「你們竟自不肯！」

 

　這禮拜的主日信息，讓我最震撼的一段經文是以賽亞書30:15──「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。』」一個民族何竟走到這個地步，一而再、再而三地拒絕她的救贖主，致使招來咒詛？上帝又是在怎樣的悲痛裡說出這句讓人心碎的話？當我一再看以賽亞書第三十章，我卻看到上帝對祂百姓極深的愛，以及祂是如何盡力地挽回他們，甚致在他們「不肯」以後。我深深被上帝的愛感動，祂對祂百姓的愛，正如保羅說的，是「何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的」（弗3:17-18）！

 

埃及的力量（賽30:1-11）

 　埃及永遠是以色列人的投靠，從亞伯蘭以降，只要這民族有什麼難處，他們幾乎都會想到埃及，埃及成了他們最大的政治、經濟甚至是文化的資源，連所羅門極強盛之時，都不忘要娶法老的女兒回來，以作為兩國友好的盟約。更不用說以色列人是在埃及壯大的，以及南北國積弱時常常向埃及求兵馬的時期了。但叫人覺得最可笑的是，亞伯蘭去到埃及幾乎連妻子都不保、以色列人在埃及壯大後被勞役、所羅門迎娶法老女兒時也把埃及的偶像帶入聖殿、南北國多次呼求埃及的幫助，但最後讓他們得勝的卻是上帝親自的作為！難怪以賽亞書論到他們尋求埃及的行為時會這樣說：「埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱她為坐而不動的拉哈伯。」（v7）「拉哈伯」是埃及的象徵，以色列人竟然去找一個不肯為他們爭戰、不認同他們的國家，卻不尋求那一直救贖他們的聖者，這是何等叫人費解的一件事呢！

 　他們會去找埃及，是因為埃及是當時強盛的代名詞，可是他們卻沒有想到，埃及人根本不關心以色列人的死活！

 　上個月台灣邀請了一位世界極富盛名的經濟學家來台演講，聽說花了一筆為數不小講員費，在這個學者來台灣前，媒體大力地報道與推崇他的理念，並認為這位學者能對台灣當前的經濟問題提出精闢的論點與預測。但我卻在事後的報導裡，看到有人向他提出了台灣的經濟問題，而這位學者卻含糊其實、不著邊際地作答，作者說道：「很明顯地，他根本不了解台灣的經濟情況！」他不了解、或許也不關心，所以無法對台灣當前的問題提出有力的建言。當年的以色列人不也是這樣嗎？他們拚命要邀請埃及來幫助他們，但埃及是真心的要幫助他們嗎？還是他們天真地以為埃及會比其他要拼吞他們的敵國更為有善、更好打發？

 　看哪！這粗淺的道理難道那時就沒有人想到嗎？有的，可是他們如何回答？「不要望見不吉利的事……，不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」（v10）他們不是不知道，而是不想聽、不想思考，他們甚至先知說：「你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。」（v11）他們更非不知道正道在以色列的聖者那裡，卻不想跟隨，他們只想同謀結盟做一件事，就是離棄他們的上帝，尋求他們以為最實在的幫助！

 　但願我們都不要落入這樣的光景，因為接下來的刑罰是很可怕的，我們可以說那是從上帝而來的刑罰，卻亦是他們自招的惡果！

 

自食惡果（賽30:12-17）

 　這段經文講的很清楚，那是一個不肯聽從她的救贖主話語之民族的後果，他們要「好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌」（v13），「要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。」（v14）

 　甚至在這情況下，上帝仍向他們伸出祂救恩的手，告訴他們脫離這一切苦境的方法：「們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」（v15）上帝只告訴他們要回到祂的面前，告訴他們說，以色列的救贖不在國外，也不在馬快馬多，而是在上帝的手中，可是，他們的回答與他們在曠野的祖宗對亞倫說話一樣：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路！」（出32:1）曠野的以色列人要做一個神像來求指引，以賽亞時代的以色列人要去埃及求救贖，他們都「竟自不肯」接受這位真正聖者的幫助。

 　他們卻說：「我們要騎馬奔走。」他們得到的只是「必然奔走」；他們又說：「我們要騎飛快的牲口。」招來追趕他們的，也必飛快（v16）。這是什麼意思？他們要有飛快的腳步，得到的是飛快地逃亡，他們要得到快速制敵的武器，招來的是極速攻擊他們的敵人！

 　應用在現今的生活裡，我們可以不依靠上帝而得著世上一切的名利財富愛情，但最後這些當初亟亟想到得到的東西，卻把我們追趕得喘不過氣來。當這些不再是祝福而是重擔時，才是咒詛的開始！可以說是上帝刑罰臨到嗎？可以的，但更合宜的說法，卻是我們自招的惡果！但願我們都不要明白這個道理，因為其代價實在是太大了，過於我們所能付的。

 

無力的自救（賽30:18-21,15）

 　上帝在v15叫以色列人等候，而在v18卻說「耶和華必然等候」！原來不止我們要等候上帝，上帝也一樣地在等候我們，不同的是，我們是等候上帝的救贖，上帝卻是等候要施恩給我們。我們要如何得到祂的施恩？答案在v19：「百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。」錫安、耶路撒冷代表上帝的城，我們要得救恩嗎？必需要回到上帝的城中，安靜在祂的聖所。主要因著我們的哀哭而動憐憫的心，祂聽見了就要應允。

 　我們的苦境要不把我們推向埃及，要不就是把我們引到上帝的城中哭泣，呼求祂的救恩，而這兩者，願我們都能分辨誰才是真正關心、憐愛我們的！

　什麼叫「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」呢？我想v20-21就是最好的解釋了。我若能聽從上帝的話語「安息」、「平靜」了，但難道生活中一切的難處就會自動消息嗎？或是說，若我真的安靜在上帝面前，不再尋求「埃及」的幫助，我就凡事一帆風順了嗎？若因為我的「安靜」反而遇到更大的打擊，我就要棄守在上帝面前的等候嗎？

　v20說：「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水。」我們或許會經歷愈順服愈苦楚的時候，但上帝沒有忘記我們，所以祂安慰凡等候祂的人說：「你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（v20b-21）唯有我們立定一個心志：「雖然我要因著順服上帝而吃喝苦難都不離守」時，上帝不再向我們隱藏祂自己，我們要親眼看見、認識這位奇妙的真神！

 

主，我肯！

　我肯，我肯安靜在上帝的面前，因為我承認祂的智慧比我高，我也知道祂愛我勝過我的想像，祂為我安排的，必是我眼未曾見、耳未曾聽過、心也未曾想過的福氣。更重要的是，我也愛祂，我愛祂向我說話，我喜悅祂指示我的道路，為此，再重的艱難我能當餅吃，再大的困苦也能當水喝下！我只要親眼見我的救贖主！

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